Пеш аз он ки расман ба мактаб дохил шаванд, барои омӯхтани дониш, аксари кӯдакон мубодила карданро ёд нагирифтаанд.Волидайн низ дарк намекунанд, ки то чӣ андоза муҳим аст, ки ба фарзандонашон чӣ гуна мубодила карданро омӯзонанд.Агар кӯдак омода бошад, ки бозичаҳои худро бо дӯстонаш мубодила кунад, масаланроххои хурди поезди чубинвабозичахои мусикии чубин, пас у охиста-охиста дар бораи проблемахо аз нуктаи назари дигарон фикр карданро ёд мегирад.На танҳо ин, мубодилаи бозичаҳо кӯдаконро аз лаззати бозӣ бо бозичаҳо огоҳтар мегардонад, зеро бозӣ бо дӯстон назар ба бозии танҳоӣ хеле шавқовартар аст.Пас, чӣ тавр мо метавонем онҳоро ба мубодила омӯзем?
Таърифи мубодила барои кӯдакон чист?
Кӯдакони то се сола аз ҷониби аъзоёни оилаашон вайрон карда шудаанд, аз ин рӯ, онҳо ҳамчун як чизи муқаррарӣ қабул мекунанд, ки ҷаҳон дар атрофи онҳо давр мезанад, то он даме, ки бозичаҳое, ки онҳо ба онҳо даст расонда метавонанд, аз они онҳост.Агар шумо кушиш кунедбозичаи кашолакунандаи чубинро гиредаз дасташон, дархол гиря мекунанд ё хатто одамонро мезананд.Дар ин марҳала мо бо кӯдакон роҳе надорем, аммо мо метавонем бо онҳо оҳиста муошират кунем, мубодилаи чизҳоро ташвиқ ва машқ кунем ва бигзоред, ки кӯдакон ин консепсияро оҳиста қабул кунанд.
Пас аз сесолагӣ кӯдакон тадриҷан таълимоти калонсолонро дарк мекунанд ва онҳо низ метавонанд дарк кунанд, ки мубодила кори хеле гарм аст.Хусусан, вақте ки онҳо ба боғча медароянд, муаллимон ба кӯдакон иҷозат медиҳанд, ки бо навбат бозӣ кунандбозичахои таълимии чубин, ва онҳоро огоҳ кунед, ки агар вақт ба ҳамсинфи навбатӣ нагузарад, онҳо каме ҷазо дода мешаванд.Вақте ки онҳо дар хона навбат гирифтан ва якҷоя бозӣ карданро машқ мекунанд (чанд маротиба), кӯдакон метавонанд мафҳумҳои мубодила ва интизориро дарк кунанд.
Маҳорат ва усулҳо барои кӯдакон барои мубодила кардан
Бисёре аз кӯдакон намехоҳанд мубодила кунанд, асосан аз он сабаб, ки онҳо эҳсос мекунанд, ки таваҷҷӯҳи калонсолонро аз даст медиҳанд ва ин бозичаи муштарак эҳтимолан ба дасти онҳо барнагардад.Ҳамин тавр, мо метавонем ба кӯдакон таълим диҳем, ки якҷоя бозичаҳои муштарак бозӣ кунанд ва ба онҳо бигӯем, ки онҳо бояд дар ин бозӣ як ҳадафро якҷоя анҷом диҳанд, то мукофот гиранд.Яке азмаъмултарин бозичаҳои кооперативӣ is бозичаҳои чӯбинвабозичахои таклиди чубин.Ин бозичаҳо ба кӯдакон имкон медиҳанд, ки зуд шарик шаванд ва бозиҳоро бо ҳам мубодила кунанд.
Дуюм, кӯдаконро танҳо барои он ҷазо надиҳед, ки онҳо намехоҳанд мубодила кунанд.Тафаккури кӯдакон аз тафаккури калонсолон комилан фарқ мекунад.Агар онхо намехохандбозичаҳоро бо дӯстони худ мубодила кунед, ин маънои онро надорад, ки онҳо бахиланд.Аз ин рӯ, мо бояд андешаҳои кӯдаконро гӯш кунем, аз нуқтаи назари баррасии онҳо оғоз кунем ва ба онҳо бигӯем.манфиатҳои мубодилаи бозичаҳо.
Вақте ки кӯдакони зиёд бозичаҳои дигаронро мебинанд, онҳо ҳамеша фикр мекунанд, ки бозича шавқовартар аст ва ҳатто бозичаро мекашанд.Дар ин ҳолат, мо метавонем ба онҳо бигӯем, ки бозичаҳои худро бо дигарон иваз кунанд ва вақти мубодиларо муқаррар кунанд.Баъзан муносибати сахт ҳам лозим аст, зеро кӯдакон на ҳамеша ба ақл гӯш медиҳанд.Масалан, агар кӯдак мехоҳадроҳҳои қатораи чӯбин фардӣдар дасти фарзандони дигар, пас ӯ бояд бо меоядба ивази як бозичаи чубини гуногун.
Роҳи беҳтарини омӯхтани таҳаммулпазирӣ ба кӯдак ин аст, ки ӯ бо чашми худ шоҳиди ин хислат бошад, пас волидон бояд яхмос, рӯймол, кулоҳҳои нав,доминохои хайвоноти чубинва гайра бо фарзандони худ.Ҳангоми мубодилаи бозичаҳо, аз ҳама муҳим он аст, ки кӯдакон рафтори волидони худро дар додан, ба даст овардан, созиш ва мубодила бо дигарон бубинанд.
Вақти фиристодан: июл-21-2021